鹿台山有六个台形山峰，天心寨在最高台，海拔751米，是汝州西北地区的最高峰。台顶面积数十亩，上有一个大约二三十平方米的小庙曰盘龙宫，宫前种有十余种花木,鲜艳地开着,还有八九亩被开作农田。

    择一休息日，登顶一览众山。这时，一位背着蛇皮袋的七旬老者走到跟前，一问是庙的筹建者和守护者、田的开垦人，因为老人耳背，须得大声说话，让我感到约略不便，便欲告辞，老人却极力邀请入庙小坐。我到天心寨今日是第四次，前三次庙门都闭着，于是便接受了邀请。老人介绍，庙里供的主神是女娲，还有一些陪侍的神，因为上下山的路是羊肠路，香客来的不多，香火也不太盛，好在老人家就在山下，儿孙满堂的，来守庙出于信仰的成分比较多。一番交谈下来，发现老人谈吐中颇有些学问，也识文断字的，一问在建国初上过初中，便说他那时算个知识分子了，老人的脸一下红到了耳根。两人从山上的已于民国三年(1914年)倒塌了的中国食疗鼻祖孟诜的家庙谈起，谈到此地的山水风景和人文掌故甚至民间神话传说，旅途之上特别说起了李白和他的朋友元丹丘，据历史记载和后人考证，生于公元701年的李白对老年隐居在鹿台山、年长自己80岁、活了92岁的孟诜仰慕不已，加之其弱冠之年就有交往的元丹丘也在鹿台山区隐居，李白至少在30岁、35岁、37岁三次来此山拜访，留下了《题元丹丘山居》、《题元丹丘颍阳山居》、《观元丹丘座巫山屏风》、《元丹丘歌》等壮丽诗篇。可惜孟诜、元丹丘的隐居之地，由于时间长久，已难考证出确切地址了。笔者和老人讨论起天心寨的发展，觉得此处文化积淀深厚，必有为人瞩目之日，但今日受各种条件的限制，尚不能有大的发展，请为以后做好准备，老人不住默默点头。一个小时后起身告辞，老人执意相送，翻过一个山头，老人指示了下山捷径笔者拱手相别，老人亦拱手，山道盘旋，笔者回头挥手如是再三，老人亦挥手，直至半山腰处看不到老人的身形，笔者的眼睛有些湿润了。

    走在山间小道上，看着稀稀落落的松树和其他树木以及干涸的沟壑，估计森林覆盖率在百分之十以下。联想到山上的天心寨，当地人说寨子是自然形成的，过去这里的寨墙很高，夜里寨墙上挂的灯笼在汝州城就能看到。后来山上的树木被砍伐，水土流失，天然石墙的倒坍不过是几十年的光景。不禁会想，以今天山水风景，孟诜、元丹丘会前来隐居吗？即使前来隐居，李白会再三来访并写下情感激昂、脍炙人口的诗篇吗？

    所幸是在雾里，可以畅想1200多年前，在鲜花盛开的季节，兴致勃勃的诗仙李白，放白鹿于青崖飞瀑之间，在元丹丘的陪同下，登上一台二台乃至六台台顶，在山寨置酒豪饮，而后南瞰浩渺的汝海(今之汝河)，北眺巍峨的嵩山，作《元丹丘歌》而歌之：“元丹丘，爱神仙。朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风。横河跨海与天通，我知尔游心无穷。”元丹丘抚掌大笑。尚不能尽兴，李白复作《将进酒》而歌之：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

    李白一生扑朔迷离,出身扑朔迷离，行踪扑朔迷离，许多传说也只能当传说看，许多考证也不过是追求名人效应的一家之言。然到过汝州却是不争的事实，一则汝州乃南北通衢，是其从四川到长安的必经之地，二则那时的汝州山川秀美，流连盘桓也是意中之事。李白，这个被我们称作诗仙的人，“斗酒诗百篇”的背后我看到的是勤奋，“天子呼来不上船”的背后我看到的是悲愤，“且放白鹿青崖间”的背后我看到的是知识分子的傲骨。

    有人赞誉李白的诗字字珠玑，斗酒诗百篇、一生上万篇的李白写出的东西怎么可能字字珠玑呀？其诗收入《全唐诗》的不过区区几百首，后人花大力气收集整理的《太白全集》不过九百首，除了因历史久远散失了一部分外，我们不得不说,李白还写了不少平凡之作因没有存世的价值而失传了。因为诗歌已融入他生命的每一个细节，写诗于他如同日记，你无权要求别人的日记篇篇精彩！古今的人们，研究李白之后，有人为酗酒找到了理由，有人为傲慢找到了理由，有人为懒散找到了理由，也有人也能斗酒诗百篇而终生无一句传世，错在李白乎？自己乎？

    笔者突然想到吟一首李白并不著名的《秋夜宿龙门香山寺》结束当日的旅行，找一找对李白的真实一点儿的感觉。有道是：“朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风……”